念佛有三個層次，
即功夫成片、
事一心不亂
理一心不亂。
功夫成片可往生凡聖同居土，
事一心不亂可往生方便有餘土，
而理一心不亂則可往生實報莊嚴土。
凈土除此三土外，
還有常寂光凈土，此土唯佛住，餘者皆不能住。
何謂功夫成片？
是指念佛已有一定功夫。
心裡頭只有阿彌陀佛，
除阿彌陀佛之外， 什麼念頭都沒有，
不被財色名食睡所轉，這就成片了。
『財色名食睡』擺在面前，
確實不動心，不被它所轉，
不受它影響，功夫才叫得力。
已可使妄心安住於一句佛號，
如持名念佛；或安住於佛之莊嚴形相，
如觀像念佛；或安住於極樂世界之依報莊嚴，
如觀想念佛；或安住於無形無相、無名號之佛，
如實相念佛。功夫成片，有成小片、成大片、成全片之不同。
成小片，即在固定時段，
如早晚課各一小時的念佛中，心不散亂，余時則不能保證。
成大片，即不但在固定時段，
其它時間如工作，學習，
生活中大部分時間也能念佛，
心不散亂，只是有些情況下還不能確保，
如與人談重要事情時，
在專心操作計算機時，
遇到突發事件時，
或在重病和危難之中等。
成全片，
即任何地方，
任何時候，
遇任何事都可念佛，
不昏沉，不夾雜，不間斷，
乃至在睡夢中亦可念佛，
很少做夢，
即使做夢，
也與修行和念佛有關，
已接近事一心不亂。
蓮池大師把一心不亂分「事」、「理」來講，
但通常所說的一心不亂，
是指專心一意的意思。
事一心不亂者，
心口相應，
嘴裡念什麼，
心裡頭就想什麼。
字字分明，
一個字一個字清清楚楚，
明明白白。
心不離佛，
佛不離心。
一句阿彌陀佛，
從口中念出來清清楚楚，
再從耳根聽入了了分明，
久而久之煩惱漸清，
便能夠成就「一心不亂」，
將我人內心中刹那刹那生滅的煩惱心，
變爲一心，
起念就是阿彌陀佛，
不雜妄念，
任何事都不能擾亂，
這就是一種定。
這樣一念一念的繼續，
無有間斷，
如是念佛，
名事一心。
理一心不亂者：
理一心不亂者：
是指與理相應。
“心佛雙泯，一真獨脫，即入理法界。”
理法界即本體，怎麼能證入本體？
心也沒了，佛也沒了，
就是靈光獨耀，
一真獨脫，
就入了理法界。
正念的時候，
念而離念，
連念也離了，
可是離念時仍然在念，
無念而念。
這時候，沒什麼叫心，也沒什麼叫佛，也沒有一切。
心佛眾生三無差別，證入一切法空性。
然而，本心的光明，
這一句佛號，
是明明朗朗，
這就入了理法界。
親見阿彌陀佛的法身，
從自性真如中流入彌陀大願海中，
至此西方不離當下，
也就是人們常說的「自性彌陀，唯心淨土」的境界。
此三種念佛階位，
若從大乘的果位來講的話，
功夫成片是屬於凡夫的階段，
只是降伏煩惱而已，
事一心不亂已經斷見思二惑，
屬于阿羅漢階段，
而理一心不亂則已經斷塵沙惑，
其果位屬于初住以上菩薩。
請大家反省檢討一下自己，
看自己是屬於哪個階位？
如果你還在功夫成片的“成小片”階位元，
那你就需要繼續加油。
如果你的功夫還沒有形成小片，
那就更需要精進辦道了。
讓我們一起努力，共同進步，
同登彼岸。願與諸發心菩薩共勉之！
阿彌陀佛！